قال عليه الصلاة والسلام: ما من ثلاثة في قرية لا يُؤذّن ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك بالجماعة ، فإن الذئب يأكل القاصية. رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي .

5 = قوله:"أُمِرَ بلال"الآمر هو النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في قصة بدء الأذان .

ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس يُنادى لها ، فتكلموا يوما في ذلك ، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى ، وقال بعضهم: بل بوقا مثل قرن اليهود ، فقال عمر: أو لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بلال قم فنادِ بالصلاة . رواه البخاري ومسلم .

وفي حديث عبد الله بن زيد في رؤيا الأذان ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها لرؤيا حق إن شاء الله ، فقم مع بلال فألقّ عليه ما رأيت فليؤذن به ، فإنه أندى صوتا منك ، قال: فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذِّن به . قال: فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجرّ رداءه ، ويقول: والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما رأى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلله الحمد . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .

6 = قوله"يشفع الأذان"أي يجعله شِفعًا لا وِترًا .

وحُمِل هذا على أن التثنية في أغلب الأذان ، وإلا فإن التهليل في آخر الأذان وتر ، بخلاف الإقامة ، فإنها تُوتَر أي تكون وِترًا ، وإن كان التكبير ولفظ الإقامة ، شِفعا .

7 = اختُلِف في عدد كلمات الأذان والإقامة ، وفي الأمر سَعة ، والأشهر أن كلمات الأذان خمس عشرة كلمة بإسقاط الترجيع ، وكلمات الإقامة إحدى عشرة كلمة .

فعن أبي محذورة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم علمه هذا الأذان: