4 = موجبات الغُسل

1 -التقاء الختانين .

والمقصود به: - تغييب حشفة الذَّكر في فرج المرأة ، ولو لم يُنزل المنيّ .

والمقصود الحشفة هو رأس الذَّكَر ، وسيأتي الكلام عليه .

2 -الاحتلام

والنائم الذي يجد الأثر لا يخلو من ثلاث حالات:

الأولى: أن يستيقظ ويرى بللًا في سراويله ، ويكون قد رأى في منامه أنه احتلم ، فهذا يجب عليه الغسل

الثانية: أن يجد بلًا يسيرًا ويتيقّن أنه ليس بمني ، فهذا ليس عليه سوى غسل سراويله والوضوء .

الثالثة: أن يستيقظ ويجد بللًا ولا يذكر احتلامًا ، فهذا يجب عليه الغسل .

وقد سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما . قال: يغتسل . وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يرى بللا . قال: لا غسل عليه ، فقالت أم سليم: هل على المرأة ترى ذلك شيء ؟ قال: نعم إنما النساء شقائق الرجال . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه .

تنبيه:

قد يخرج المني من غير لذّة ، أو يخرج من غير دفق ، فهذا فساد ، وليس على من أُصيب به غُسل ، وإنما عليه الوضوء ، حكمه حكم سلس البول .

ولذا فإن قولهم عن المني الموجب للغسل: أن يخرج دفقًا بِلذّة ، هذا ضابط دقيق .

3 -خروج المني دفقًا بلذّة .

وإنما أفردته لأنه قد يكون بغير جماع ولا احتلام ، كمن يُمارس العادة السرية السيئة .

4 -الموت ، فيجب تغسيل الميت عدا الشهيد ، والصحيح أن هذا لا يُقال عنه أنه موجب للغسل ؛ لأنه لا يتعلق بذمة الميت تكليف ، وإنما يجب على أولياءه أو من حضره .

5 -الحيض

6 -النفاس - وسيأتي الكلام عليهما في باب الحيض -

7 -إسلام الكافر عند جماعة من العلماء .

8 -تغسيل الميت عند بعض من أهل العلم .

9 -غُسل يوم الجمعة عند جمع من أهل العلم .

والصحيح أن إسلام الكافر لا يوجب الغسل

وتغسيل الميت كذلك لا يُوجب الغسل

وإنما يُستحب الغُسل لهذه الأشياء الثلاثة المذكورة .

وما الصارف للوجوب فيها إلى الاستحباب ؟