اليقين ومعرفته وإياي فاتقون، موضع العلم السابق وموضع المكر والاستدراج.

قوله تعالى: (وإياي فاتقون 2

البقرة: (41) وآمنوا بما أنزلت

(قال بعضهم: التقوى على أربعة أوجه: للعامة تقوى

الشرك وللخاص تقوى المعاصي وللعارفين تقوى التوسل ولأهل الصفوة تقواهم منه

إليه، والتقوى النظر إلى الكون بعين النقص.

قوله تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة)

البقرة: (45) واستعينوا بالصبر والصلاة

الآية.

قال سهل بن عبد الله: استعينوا بها على إقامة الدين وثبات اليقين.

قال ابن عطاء: استعينوا بهما على البلوغ إلى درك الحقائق، وقال أبو عثمان:

استعينوا بهما على فراغة أوقاتكم.

(وإنها لكبيرة (الآية. قال: لمن خشع قلبه وروحه وسره لموارد الهيبة وطوالع

الإجلال.

قال أبو عثمان: (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين) قال: لمن ذلت جوارحه للعبادات

فرحاً بمجل خطاب الآمر فيه.

وقال بعض العراقيين: استعينوا بالصبر عمن دون الله والصلاة الوقوف بحسن الأدب

مع الله، وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين إلا على من أيد في الأزل بخصائص الاجتباء.

وقال بعضهم: استعينوا بي في الصبر والصلاة فإنهما لا يحصلان لكم إلا بمعونتي.

قوله تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)

البقرة: (44) أتأمرون الناس بالبر) [الآية: 44] .

قيل فيه: أتطالبون الناس بحقائق المعاني وأنتم خالون من ظاهر رسومها.

قوله تعالى ذكره: (الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم)

البقرة: (46) الذين يظنون أنهم) [الآية: 46] .

قيل: من وحّد الله بأفعاله وطاعته كان توحيده على الظن، ألا تراه يقول:

(واستعينوا بالصبر والصلاة (الآية.

وقال بعضهم: الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم أي: لو حققوا التوحيد كانت

صلواتهم وخشوعهم عليهم رينا، فلما ركنوا على أفعالهم كان توحيدهم ظنّاً وطاعتهم

عليهم شيناً، قال الله عز من قائل: (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل (الآية.

قوله تعالى: (إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل)

البقرة: (54) وإذ قال موسى) [الآية: 54] .

قيل: عجل كل إنسان نفسه ممن أسقطه وخالف مراده وهواه فقد برئ من ظُلمه.