عدو لك ومن حثك على ذلها وإنفاقها ودلك على القناعة والتوكل فليس بعدو لك.

(أنما أموالكم وأولادكم فتنة) .

قال ابن عطاء: فتنة بأن تلهيكم عن تأدية واجباته فذلك موضع الفتنة.

وقال جعفر: أموالكم فتنة لانشغالكم بجمعها من غير وجهها ووضعها في غير أهلها

وأولادكم فتنة باشتغالكم بإصلاحهم فتفسدون أنتم ولا تصلحونهم.

وقال ابن عطاء: أي يصرفكم يلهوكم بها واشتغالكم عن تأدية واجبها بتزيين البخل

لتتوفر لهم الدنيا.

قوله تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم)

التغابن: (16) فاتقوا الله ما ) [الآية: 16] .

قال السري: علامة المتقي أن يكون زرقه من كسبه.

وقال الشبلي: المتقي من اتقى ما دون الله.

وقال أبو عثمان: ترفيها ورفقا بخلقه أي قد رضيت به إخلاصا.

سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت البزار يقول: سمعت ابن عطاء يقول:

هذا لمن رضى من الله بالثواب فأما من لم يرض منه إلا به فإن خطابه: (اتقوا الله حق تقاته) .

قوله تعالى: (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) [الآية: 16] .

قال بعضهم: من عوفي من بلاء الجمع أو المنع والرغبة والحرص عليها فقد دخل في

ميدان الفلاح.

وقال بعضهم: علامة الشح أن ينفق الإنسان في أبواب الخير على مجاهدة النفس لا

عن طوع.

قال بعضهم: من انفق بكره فهو الشح ومن انفق بطوع فهو القرض.

قوله تعالى: (إن تقرضوا الله قرضا حسنا)

التغابن: (17) إن تقرضوا الله ) [الآية: 17] .

قال سهل: المشاهدة بقلوبكم لله في أعمالكم كما قال النبي (صلى الله عليه وسلم) :"أعبد الله كأنك تراه". انتهى انتهى {حقائق التفسير، للسلمي. 2/ 330 - 331} ...