بعيد من الحق يعني من أشرك استولى عليه النفس أو الشيطان وكلمة أو لمنع الخلو دون الجمع - وقال البيضاوي أو للتنويع فإن من المشركين من لا خلاص له أصلا فكانما اختطفه الطير فلم يبق من جسده شيء - ومنهم من يمكن خلاصه بالتوبة كمن أوقعه الريح في مكان بعيد يمكن ان يأتى من هناك إلى مأواه - والظاهر انه من التشبيهات المركبة والمعنى انه من يشرك بالله فهو كمن سقط من السماء فإنه لا يملك لنفسه حيلة ويهلك لا محالة اما باستلاب الطيران واما بسقوطه في مكان سحيق - قال الحسن شبه اعمال الكفار بهذا الحال في انها تذهب وتبطل فلا يقدرون على شيء منها وعن البراء بن عازب في حديث طويل ذكرنا بعضه في سورة الأعراف في تفسير قوله تعالى لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر موت العبد الكافران الملائكة يصعدون بروحه حتى ينتهى بها إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ الآية فيقول الله اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فيطرح روحه طرحا ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ الآية.

ذلِكَ تفسيره مثل ما سبق وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ قال ابن عباس شعائر الله البدن والهدى وأصلها من الإشعار وهو اعلامها ليعرف انها هدى وتعظيمها استسمانها - وقد صح انه صلى الله عليه وسلم اهدى مائة بدنة - وروى أبو داود ان عمر رضى الله عنه اهدى نجيبة طلبت منه بثلاث مائة دينار فَإِنَّها أي تعظيمها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (32) أي من افعال ذوي تقوى القلوب فحذف هذه المضافات - وذكر القلوب لأنها منشأ التقوى والفجور والآمرة بهما.

لَكُمْ فِيها مَنافِعُ يعني لكم في تلك الشعائر أي البدن والهدى منافع يعني جاز لكم الانتفاع بها بركوبها والحمل عليها وشرب لبنها غير مضربها إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى أي وقت معلوم يعني إلى ان تنحروها كذا قال عطاء بن رباح وبه قال مالك والشافعي وأحمد وإسحاق انه جاز ركوب الهدى والحمل عليها وشرب لبنها غير