12 -وهذا النوم {أَمَداً:} غاية، نصب على التفسير {لِما لَبِثُوا.}

13 - {وَزِدْناهُمْ} {هُدىً:} أي: هدايتهم، أي: هداية قومهم الاعتراف بالصانع، وهدايتهم توحيد الصانع إذا كانوا على مجلس يحويهم.

14 - {شَطَطاً:} جورا.

16 - {وَما يَعْبُدُونَ:} معطوف على الضمير المنصوب المتّصل بالاعتزال، والاستثناء على سبيل المجاز؛ لأنّ المشركين كانوا يعبدون الله على سبيل المجاز بما يظهرون من الخضوع كما يعبدون أوثانهم، وإن كانت عادتهم في الحقيقة تقع معصية بمخالفتهم الأمر.

17 - {تَتَزاوَرُ:} تمايل وتزايل.

{تَقْرِضُهُمْ:} تحدوهم، يقال: حدوته وقرضته ذات اليمين.

{فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ:} فرجة من الكهف.

18 - {أَيْقاظاً:} جمع يقظ، وهو المتنبّه.

{وَهُمْ رُقُودٌ:} جمع راقد، وهو النّائم.

{ذِراعَيْهِ:} ذراع اسم يشتمل على الكفّ إلى المرفق.

{بِالْوَصِيدِ:} فناء البيت عند العتبة.

وفائدة ذكر الكلب: بقاؤه في تلك المدّة على تلك الحال من جملة الآيات، فصار كالحمار والبقرة المذكورين في سورة البقرة، أو ذكر الكلب كان موجودا في قصّتهم عند أهل الكتاب كعدّة الملائكة تسعة عشر.

{فِراراً:} هربا، نصب على التفسير.

{رُعْباً:} نصب على أنّه مفعول ثان، ألبسهم الله المهابة؛ كيلا يدنو منهم أحد.

19 - {بِوَرِقِكُمْ:} دراهمكم.

{أَيُّها:} أيّ الأطعمة.

{أَزْكى:} أطهر وأنظف.

{وَلْيَتَلَطَّفْ:} وليتكلّف اللطف في القول والعمل؛ كيلا نفتضح.

22 - {سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ:} الكلبيّ، عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنّ حبري أهل نجران، وهما السيد والعاقب، قدما بمن معهما على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فكان السيد مار يعقوبيا، والعاقب نسطوريا، فسألهم نبيّ الله عن عدد أصحاب الكهف؟ فقال السيد وأصحابه:

ثلاثة رابعهم كلبهم، وقال العاقب: خمسة سادسهم كلبهم.

{رَجْماً:} ظنّا.

{بِالْغَيْبِ:} ولا علم لهم به.

فلمّا رأى الله ذلك منهم قال لنبيّه عليه السّلام: {سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ.}

{قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ:} قال ابن عباس: أنا من جملة (200 و) أولئك القليل الذي استثنى الله منهم، فهم ثمانية: سبعة سوى الكلب.

والواو في {وَثامِنُهُمْ} للاستئناف، كما في قصة بلقيس {وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ} [النمل:34] .

{مِراءً ظاهِراً:} جدالا على وجه يشترك فيه الخاصّ والعامّ.