ما ليس في لفظ الرجوع فلما كان آية صاحب الكهف ، وصف جنته بغاية المراد بالجنان ، كانت مفارقته لها أشد على النفس من مفارقة صاحب حم السجدة لما كانت فيه ، لأنه لم يبالغ في وصف ما كان فيه كما بالغ صاحب آية الكهف فناسب ذلك لفظ الرد هنا ، ولفظ الرجوع ثمة.

251 -مسألة:

قوله تعالى: (وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا) وقال فِي القمر: (كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ(7) ؟ .

جوابه:

الأول: عند السؤال ، والثاني عند خروجهم من القبور وحشرهم إلى القيامة

252 -مسألة:

قوله تعالى: (فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ) وقال في السجدة: (( ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا)

هنا"بالفاء"، وثَمَّ بـ"ثُمَّ"

جوابه:

الإعراض: إما مصادمة ورد بالصدر من غير مهلة ، وإما أن

يكون عن مهلة وروية ، فلما تقدم في الكهف: (وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ) الآية. ناسب ذلك"الفاء"المؤذنة

بالتعقيب بالإعراض منهم عند مجادلتهم ودحضهم الحق.

ولم يتقدم مثل ذلك في السجدة ، بل قال: (وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا) أي استمروا على فسقهم فناسب ذلك"ثُمَّ"

المؤذنة بالتراخي.

253 -مسألة:

قوله تعالى: (نَسِيَا حُوتَهُمَا) . والناسى: فتاه ، بدليل: (فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ) وقوله (آتِنَا غَدَاءَنَا) ؟ .

جوابه:

أن النسيان بمعنى: الترك ، فمن موسى عليه السلام: ترك التفقد ، ومن فتاه: الذهول عنه أو النسيان منهما في مجمع البحرين ، ومن فتاه لما جاوزا ذلك.

254 -مسألة:

قوله تعالى: (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا) ، وبعده: (شَيْئًا نُكْرًا) ما معناهما ؟ .

جوابه:

أن"الإمر"ما يخشى منه ، والنكر: ما تنكره العقول

والشرائع.

والسفينة لم تغرق وإنما عابها ، وخشى منه ، وقتل الغلام إعداما له بالكلية ، فناسب كل لفظ مكانه.

255 -مسألة: