فالمشيئة مهمة جدّاً، مطلوبةٌ جدّاً، بنو إسرائيل وهم يلاوعون في تطبيق أمر الله، اذبحوا بقرة، ما هي؟ ما لونها؟ إن البقر تشابه علينا، إنا كذا .. ، ويريدون الفرار والخلاص من هذا الأمر ولكنهم وقعوا في كلمة ألزمتهم بالفعل،"قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ"فلما قالوا: إن شاء الله، تحقق الأمر مع صعوبته، فلم يجدوا في بني إسرائيل إلا بقرةً واحدة وتم بها الأمر، اشتروها بملء جلدها ذهباً كما طلب صاحبها [11] ، وذبحوها كما قال ربنا:"فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ"، تحقق الأمر مع أن صاحبه لا يريد لأنه قال إن شاء الله.

فمشيئة الله وراء كل مشيئة، فما أردت من أمرٍ أخي المسلم فكن مع مشيئة الله وقدم مشيئة الله يكفيك الله الهم والجهد، ويحقق لك أحسن مما تريد.

وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير، ويسر لنا ولكم الفضل والبر، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم أعد حياتنا وأمورنا على موازينك يا ربنا، ووفقنا يا ربنا للعمل بكتابك وسنة نبيك، اللهم ردنا إلى دينك رداً جميلاً، ألزمنا به واجعلنا أحق به وأهله، إنك أنت الرحمن الرحيم، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات، إنك يا ربنا سميعٌ قريبٌ مجيب الدعوات ورافع الدرجات، اللهم يا من نشرت لأهل الكهف من رحمتك وهيأت لهم من أمرهم مرفقًا انشر لنا في بيوتنا وفي حياتنا وكهوفنا من رحمتك، اللهم انشر وابسط لنا من رحمتك، اللهم انشر وابسط لنا من رحمتك، وهيئ لنا من أمرنا رشداً ومرفقا، أنك أنت الرحمن الرحيم، اغفر ربنا للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات، اللهم إنا نسألك أن تجعل خير أعمالنا خواتمها، وخير أعمارنا أواخرها، وأوسع أرزاقنا عند كبر سننا، وخير أيامنا يوم نلقاك يا أرحم الراحمين. انتهى انتهى {نور البيان في مقاصد سور القرآن، للدكتور/ عبد البديع أبو هاشم} ...

الهوامش:

[1] انظر: لسان العرب (9/ 310) .

[2] سورة الكهف مكية، بإجماع المفسرين، وقد نقل هذا الإجماع القرطبي (10/ 346) ، وابن الجوزي، وغيرهما، قال ابن الجوزي في زاد المسير: روى أبو صالح عن ابن عباس أن سورة الكهف مكية، وكذلك قال الحسن ومجاهد وقتادة، وهذا إجماع المفسرين من غير خلاف نعلمه. أهـ (3/ 63) .

[3] أخرجه الترمذي (2910) وغيره، قال في الصحيحة (2/ 267) : وإسناده جيد، وقد خرجته في تعليقي على الطحاوية (ص 201) .

[4] أخرجه البخاري (4724) ، ومسلم (795) .

[5] أخرجه مسلم (809) .

[6] أخرجه مسلم (809) ، قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الماتع جلاء الأفهام:"اختلف فيه؛ فقال بعض الرواة"من أول سورة الكهف، وقال بعضهم: من آخرها، وكلاهما في الصحيح، لكن الترجيح لمن قال: من أول سورة الكهف؛ لأن في صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان في قصة الدجال:"فإذا رأيتموه فاقرؤوا عليه فواتح سورة الكهف"، ولم يختلف في ذلك، وهذا يدلّ على أنّ من روى العشر من أول السورة حفظ الحديث ومن روى من آخرها لم يحفظه"انظر: جلاء الأفهام (379) ، ط دار عالم الفوائد."

[7] روراه أبو عبيد في فضائل القرآن (ص 131) والنسائي في الكبرى (10790) ، وغيرهما، انظر تحقيقه في موسوعة فضائل القرآن، للشيخ محمد طرهوني: (1/ 337) .

[8] أخرجه البخاري (4) ، ومسلم (160) .

[9] رواه الطبري في تفسيره (15/ 127) .

[10] أخرجه البخاري (5242) رواية المائة، و (6720) رواية التسعين، ومسلم (1654) .

[11] انظر: الطبري (2/ 206) ، والدر المنثور، للسيوطي: (1/ 77) .