* وجملة"إِنَّ عِبَادِي ..."استئنافية تعليليّة، أو استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا":"

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة. وانظر أول موضع، وهو الآية/ 6 في سورة النساء

"وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا".

رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ

رَحِيمًا (66)

رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ:

رَبُّكُمُ: مبتدأ مرفوع، والكاف في محل جَرّ بالإضافة. وهذا هو الظاهر في

إعرابه.

وذكر العكبري فيه وجهين آخرين:

أ - أنه صفة للاسم، الموصول في قوله تعالى"الَّذِي فَطَرَكُمْ"وهو في الآية/

51 من هذه السورة، وبينهما بُعْد، وفَصْل طويل.

ب - أنه بَدَل من الاسم الموصول في الآية المشار إليها.

قال:"وذلك جائز وإن تباعد ما بينهما".

ووجدنا مثل هذا عند الهمداني. قال:"... وإن طال الكلام؛ لأن القرآن"

كالسورة الواحدة"."

قال الباقولي:"لأن القرآن كالسورة الواحدة، وكَالفَصْل الواحد".

الَّذِي: اسم موصول في محل رفع خبر المبتدأ. وعلى إعراب العكبري يكون

صفة لـ"رَبُّكُمُ".

يُزْجِي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الياء. والفاعل:

ضمير مستتر تقديره"هو".

لَكُمُ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"يُزْجِي". الْفُلْكَ: مفعول به

منصوب.

فِي البَحْرِ: جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ قولان:

1 -بالفعل"يُزْجِي".

2 -بمحذوف حال من الفلك، أي: كائنة في البحر.

* وجملة"يُزْجِي"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"رَبُّكُمُ الَّذِي ..."تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

قال الجمل:"تعليل لكفايته، وبيان لقدرته على عصمة مَن توكّل عليه في"

أموره. اهـ زاده"."

لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ:

لِتَبْتَغُوْا: اللام: للتعليل. تَبْتَغُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أَنْ"مضمرة جوازًا

وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

وقدَّر البيضاوي مفعولًا. أي: لتبتغوا الربح وأنواع الأمتعة التي لا تكون

عندكم.

مِن فَضْلِهِ: فيه وجهان: