وذكر أبو حيان أنها في موضع نصب بإسقاط حرف الجر، قال:"لأن نظر"

إن كان بمعنى الفكر تعدّى بفي، وإن كانت بصريّة تعدّت بإلى"."

2 -"أَيُّهُمْ": اسم مبني على الضم في محل رفع بَدَل من الضممر في

"يَدْعُونَ"والهاء: في محل جر بالإضافة. وجعله بَدَلًا من ضمير

"يَدْعُونَ"قول أبي البقاء، وذهب ابن الأنباري ومكي إلى أنه في موضع

رفع بدل من الضمير في"يَبْتَغُونَ"، ومثله عند الهمداني، أي: يبتغي

الذي هو أقرب منهم الوسيلة إلى ربهم، وهو عند الشهاب بَدَلُ بعض من

كل.

أَقْرَبُ: خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو أقرب.

* وجملة"هُوَ أَقْرَبُ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

قال السمين متعقبًا أبا البقاء: "جعل ... أيًا الموصولة بَدَلًا من واو"يَدْعُونَ"،"

ولم أر غيره وافقه على ذلك، بل كلّهم يجعلونها بدلًا من واو"يَبْتَغُونَ"، وهو

الظاهر ..."."

ولخّص هذه الأقوال في"أي"السمين فذكر ما يلي:

أ - في حال الاستفهام:

1 -رأي الزمخشري. فقد ذكر أن"أي"موصولة، وضمَّن يبتغون

الوسيلة معنى"يحرصون"؛ وعلى هذا فهي معلِّقة للوسيلة.

2 -رأي أبي البقاء: جعل"أيّ"معلِّقة لـ"يَدْعُونَ".

3 -رأي الحوفي: جعل"أي"معلّقة لفعل"ينظرون"مقدَّرًا.

وعند ابن الأنباري"ينتظرون"مقدرًا.

4 -رأي ابن عطيَّة جعل"أي"معلَّقة لنَظَرهم.

ب - في حال الموصوليَّة:

1 -البدل من واو"يَدْعُونَ"وهو تقدير أبي البقاء.

2 -البدل من واو"يَبْتَغُونَ"، وهو قول الجمهور.

وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ:

الواو: حرف عطف. يَرْجُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

والواو: في محل رفع فاعل. رَحْمَتَهُ: مفعول به منصوب. والهاء في محل جَرٍّ

بالإضافة.

* والجملة معطوفة على جملة"يَبْتَغُونَ"؛ فلها حكمها على الأوجه الثلاثة

المتقدِّمة فيها.

وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ: إعرابها كإعراب الجملة السابقة، ومحلها كمحلها.

إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا:

إِنَّ: حرف ناسخ. عَذَابَ: اسم"إِنَّ"منصوب. رَبِّكَ: مضاف إليه مجرور.

والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة. كَانَ: فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر