وقيل: ما كان منهم إلى أخيه وهم لم يسعوا في حبسه؟

فالجواب أنّهم لمّا أطلقوا ألسنتهم على أخيهم بسبب الصاع حبس وقالوا: ما رأينا منكم يا بني راحيل كما ذكرناه، فعاتبهم يوسف على ذلك.

وقيل: إنّهما لمّا كانا من أمّ واحدة وكانوا يؤذونه بعد فقْدِ يوسف فعاتبهم على ذلك.

(فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ(99)

فإن قيل: كيف قال لهم يوسف: (ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ) بعد ما دخلوها، وقد أخبر الله أنّهم لما دخلوا على يوسف وضمّ إليه أبويه قال لهم هذا القول حين تلقّاهم قبل دخولهم مصر كما ذكرنا.

وقال بعضهم: في الآية تقديم وتأخير، وهذا الاستثناء من قول يعقوب حين قال: (سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي) ومعنى الكلام: سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إن شاء الله إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقالَ: ادْخُلُوا مِصْرَ ... آمِنِينَ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ.

وهذا معنى قول أبي جرير.

وقال بعضهم: إنّما وقع الاستثناء على الأمن لا على الدخول كقوله تعالى: (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ)

وقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عند دخول المقابر: «وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون» [129] .

فالاستثناء وقع على اللحوق بهم لا على الموت.

وقيل: (إن) هاهنا بمعنى (إذ) كقوله تعالى: (وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) ، وقوله: (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) ، وقوله (إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً) .

وقال ابن عباس: إنّما قال: (آمِنِينَ) لأنّهم فيما خلا كانوا يخافون ملوك مصر ولا يدخلون مصر لأنّهم لا جواز لهم. انتهى انتهى {تفسير الثعلبي} ...