واستغنوا بها، ولو اعتمدوا على الله واستغنوا به؛ لما ألزموا الخدمة.

وقيل في قوله: (أغنياء (أي مظهرين الإستغناء عن الخروج مع الرسول(صلى الله عليه وسلم)

والقتال معه.

قوله تعالى: (ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما)

التوبة: (98) ومن الأعراب من) [الآية: 98] .

قيل: من يرى الملك لنفسه كان ما ينفقه غرامة عنده، ومن يرى الأشياء عارية لله في

يده، يرى أن ما ينفقه غنماً لا غرماً.

قوله تعالى: (ويتخذ ما ينفق قربات عند الله 2

التوبة: (99) ومن الأعراب من) [الآية: 99] .

قال بعضهم: من طلب القربة إلى الله، هان عليه ما بذله في جنب ذلك، وكيف

ينال القربة إلى الله من لا يزال يتقرب إلى ما يبعده من الله وهو الدنيا.

قوله تعالى: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار)

التوبة: (100) والسابقون الأولون من) [الآية: 100]

قال ابن عطاء: السابق من سبق له في الأزل من الحق حسن عناية، فتظهر عليه في

وقت إيجاده أنوار تلك السابقة فإنه ما وصل إليه أحد إلا بعد أن سبق له منه في الأزل

لطف وعناية.

سمعت عبد الله الرازي يقول: سمعت أبا عثمان يقول: هم الذين سبقوا إلى الله

بقلوبهم وحسن قصدهم إليه بطاعتهم له، فأفردوا هممهم بذكر الله. والله وفقهم لذلك

حتى صارت قلوبهم فارغة من ذكر كل شيء إلا من ذكره.

وقال أيضا: السابقون إلى الله بصدق القصد إليه.

قال الواسطي رحمة الله عليه: السباق السباق قولا وفعلا حذر النفس حسرة المسبوق.

قوله تعالى: (رضي الله عنهم ورضوا عنه) .

قال جعفر رضي الله عنه: ما كان سبق لهم من الله من عناية وتوفيق، ورضوا عنه

بما من عليهم بمتابعتهم لرسوله (صلى الله عليه وسلم) وقبول ما جاء به، وإنفاقهم الأموال وبذل المهج.

وقال الجنيد رحمة الله عليه: الرضا سرور القلب بمر القضاء، وقال: الرضا باب الله

الأعظم.

وقال ابن يزدانيار: رضاء الخلق عن الله بما يتجدد لديهم من ظهور قدرته، ورضاه

عنهم أن يوفقهم للرضا عنه.

وقال النصرآباذي: ما رضوا عنه حتى رضى عنهم، فبفضل رضاه عنهم رضوا عنه.

قوله تعالى: (وآخرون اعترفوا بذنوبهم)