رفع فاعل. إِلَى عَذَابٍ: جار ومجرور متعلقان بـ"يُرَدُّونَ". عَظِيمٍ: صفة لـ

"عَذَابٍ"مجرور مثله.

* وجملة"يُرَدُّونَ"معطوفة على جملة"سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ"فلها حكمها.

{وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (102) }

وَءَاخَرُونَ: فيها وجهان:

1 -العطف على مُنَافِقُونَ في الآية السابقة، أي: وممّن حولكم آخرون،

أو من أهل المدينة آخرون.

2 -مبتدأ مرفوع. وعلامة الرفع في الحالتين الواو.

اعْتَرَفُوا: ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"اعْتَرَفُوا"في محل رفع صفة لـ"آخَرُونَ".

بِذُنُوبِهِمْ: الجارّ والمجرور متعلقان بـ"اعْتَرَفُوا"، والهاء: في محل جر مضاف

إليه.

خَلَطُوا: مثل"اعْتَرَفُوا".

* وفي جملة"خَلَطُوا"وجهان:

1 -في محل رفع خبر"آخَرُونَ"إذا كانت مبتدأ.

2 -في محل نصب حال، على تقدير (قد) ؛ أي: قد خلطوا إذا كان"آخَرُونَ"

مبتدأ وخبره جملة"عَسَى اللَّهُ ...".

3 -في محل رفع صفة ثانية لـ"آخَرُونَ"ذكر صاحب الفريد هذا الوجه،

وهذا على إعراب"آخَرُونَ"معطوفًا على"مُنَافِقُونَ".

عَمَلًا: مفعول به منصوب. صَالِحًا: صفة لـ"عَمَلًا"منصوبة. وَآخَرَ: معطوف

على"عَمَلًا"منصوب مثله، والواو بمعنى الباء،"وقال التفتازاني: وتحقيقه أن الواو"

للجميع، والباء للإلصاق والجمع والإلصاق من باب واحد". سَيِّئًا: صفة لـ"آخَرَ""

منصوبة مثله. عَسَى: فعل ماض جامد ناسخ مبني على الفتح المقدر، يفيد الرجاء

و"عَسَى"في كلام الله سبحانه يفيد تحقق الوقوع. اللَّهُ: لفظ الجلالة اسم"عَسَى"

مرفوع. أَن: حرف مصدري ونصب. يَتُوبَ: فعل مضارع منصوب، والفاعل تقديره

(هو) . عَلَيْهِمْ: الجارّ والمجرور متعلقان بـ"يَتُوبَ".

* وفي جملة"عَسَى اللَّهُ"وجهان:

1 -استئنافية لا محل لها.

2 -في محل رفع خبر"آخَرُونَ"إذا كانت جملة"خَلَطُوْا"حالًا.

والمصدر المؤول من"أَنْ يَتُوبَ"في محل نصب خبر"عَسَى".