{رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ} أي النساء اللواتي يخلفن أزواجهن.

[سورة التوبة (9) : آية 97]

{الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) }

{الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً} نصب على البيان. {وَنِفَاقاً} عطف عليه. {وَأَجْدَرُ} عطف على أشدّ {أَلَّا} في موضع نصب بأن كما يقال: أنت خليق أن تفعل ولا يجوز أنت خليق الفعل. قال أبو إسحاق: لأن «ما» بعد أن يدلّ على أنّ الفعل مستقبل يجعل الحذف عوضا، وقال غيره: الحذف لطول الكلام.

[سورة التوبة (9) : آية 98]

{وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) }

{وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ} في موضع رفع بالابتداء. {مَا يُنْفِقُ مَغْرَماً} مفعولان، والتقدير: ينفقه حذفت الهاء لطول الاسم. {عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ} هذه قراءة أهل الحرمين وأهل الكوفة إلّا أن مجاهدا وأبا عمرو وابن محيصن قرءوا {دَائِرَةُ السَّوْءِ}

بضم السين وأجمعوا على فتح السين في قوله جلّ وعزّ {مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ} [مريم: 28] والفرق بينهما وهو قول الأخفش والفراء: أن السّوء بالضم المكروه.

قال الأخفش: أي عليهم دائرة الهزيمة والشرّ. قال الفراء: أي عليهم دائرة العذاب والبلاء قالا: ولا يجوز امرأ سوء بالضم كما لا يقال: هو امر عذاب ولا شرّ، وحكي عن محمد بن يزيد قال: السوء بالفتح الرداءة قال: وقال سيبويه: مررت برجل صدق.

معناه برجل صلاح، وليس من صدق اللسان ولو كان من صدق اللسان لما قلت:

مررت بثوب صدق ومررت برجل سوء ليس هو من مصدر سؤته سوءا ومساءة وسوائية ومسائية سؤته، وإنما معناه مررت برجل فساد، وقال الفراء: السّوء بالفتح مصدر سؤته سوءا ومساءة وسوائية ومسائية.

[سورة التوبة (9) : الآيات 99 إلى 100]