وفي (أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ) .

فإن قلت: ثابت يوم الحج بأن الله ، فوجه ضعيف لا يحمل عليه ما وجد عنه مندوحة.

نزلت هذه السورة بالمدينة ، وكان أبو بكر - رضي الله عنه - صاحب

الموسم ، فقال - عليه السلام -:"لا يبلغ عني إلا رجل مني"، فبعث

عليا - رضي الله عنه - بعشر آيات ، وقيل: ثمان عشرة ، وقيل: أربعين آية

من أول براءة وألحقه بأبي بكر ، وأمره أن يتولى قراءة الآيات في الموسم يوم

النحر ، فلما لحق أبا بكر قال له أبو بكر: أميرا جئت أم مأموراً ، فقال علي: بل مأموراً وقص عليه القصة وقرأ الآيات في الموسم يوم النحر على جمرة

العقبة ، وكان أبو هريرة مع عليٍّ.

قوله: (إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) .

استثناء من قوله (اقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ) .

قوله: (ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا) ، أي شَيْئًا من شروط العهد ، وقرئ في الشواذ"ينقضوكم"من نقض العهد ، وهذا زائف ، لكن النقض أولى ليقع في مقابلة التمام في قوله: (فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ) .

قوله: (كُلَّ مَرْصَدٍ) .

ظرف: كما تقول: اجلس مجلسك واقعد مقعدك.

الغريب: الأخفش: على (كُلَّ مَرْصَدٍ) ، فحذف الجار.

قوله: (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ) .

"أَحَدٌ"رفع بفعل مضمر دل عليه"اسْتَجَارَكَ".

قال سيبويه:تختص"إنْ"بهذا دون أخواتها ، لأنها أم حروف الشرط.

وأنشد: