قوله تعالى: (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً) «1» : ظاهرها الندب إلى إحفاء الدعاء ، فعلمنا ربنا كيف ندعوه ، وروى أبو موسى الأشعري قال: كنا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فسمعهم يرفعون أصواتهم فقال:

«أيها الناس انكم لا تدعون أصمّا ولا غائبا» «2» .

وروى سعد بن مالك عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال: «خير الذكر الخفى وخير الرزق ما يكفى» «3» .

واستدل أصحاب أبي حنيفة بذلك ، على أن إخفاء آمين ، أولى من الجهر بها ، لأنها دعاء ، والدليل عليه ما روي في تأويل قوله تعالى: (قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما) «4» .

قال: كان موسى يدعو وهارون يؤمن ، فسماهما اللّه تعالى داعيين.

والجواب عنه أن إخفاء الدعاء كان أفضل ، لأنه أبعد عن الرياء.

وأما ما يتعلق بصلاة الجماعة ، فإشهارها اشهار شعار ظاهر ، وإظهار حق يندب العباد إلى إظهاره ، وقد ندب الإمام إلى إشهار القراءة المشتملة على الدعاء ، والتأمين في آخرها ، معناه: حقّق اللهم ما سألناك.

وإذا كان الدعاء مما سن الجهر فيه ، فالتأمين على الدعاء تابع له ، وجار مجراه ، وهذا بين.

قوله تعالى: (وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها) الآية: 145.

(1) سورة الأعراف آية 55.

(2) أخرجه الامام البخاري والامام مسلم في صحيحيهما.

(3) أخرجه الامام أحمد في مسنده ، وأبو يعلى وأبن حبان في صحيحه ، وأبو عوانة ، والبيهقي في الشعب

(4) سورة يونس آية 89.