و الجار والمجرور متعلقان بحقيق لأنه بمعنى مفعول أو فاعل."عَلَى اللَّهِ"متعلقان بأقول."إِلَّا"أداة حصر."الْحَقَّ"مفعول به منصوب."قَدْ"حرف تحقيق."جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ"فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والتاء فاعله والكاف مفعوله."فَأَرْسِلْ"أمر والفاء هي الفصيحة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت."مَعِيَ"ظرف مكان منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة ، وهو متعلق بأرسل."بَنِي"مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وحذفت النون للإضافة ، وهو مضاف."إِسْرائِيلَ"مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن

الكسرة ممنوع من الصرف اسم علم أعجمي ، والجملة الفعلية لا محل لها جواب شرط غير جازم إذا علمت ذلك فأرسل معي بني إسرائيل.

[سورة الأعراف (7) : آية 106]

قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (106)

"قالَ"الجملة استئنافية."إِنْ"حرف شرط جازم."كُنْتَ"فعل ماض ناقص والتاء اسمها."جِئْتَ"ماض مبني على السكون والتاء فاعل والجملة في محل نصب خبر كنت."بِآيَةٍ"متعلقان بجئت.

"فَأْتِ"الفاء رابطة وفعل أمر مبني على حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر ، والفاعل أنت."بِها"متعلقان بالفعل قبلهما."إِنْ"شرطية"كُنْتَ"فعل الشرط"مِنَ الصَّادِقِينَ"متعلقان بمحذوف خبر ، وحذف جواب لشرط لدلالة ما قبله عليه.

[سورة الأعراف (7) : الآيات 107 إلى 108]

فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ (107) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ (108)