وجه الدلالة من الحديثين: أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف يوم عرفة بعرفة مفطرا، وهذا دليل على استحباب الفطر يوم عرفة بعرفة [1] .
الدليل الثالث: عن أبي - هريرة رضي الله عنه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة [2] » .
وجه الدلالة: أن الحديث نهى الحاج أن يصوم في عرفة، وذلك كي لا يضعف عن القيام بالشعائر في ذلك اليوم [3] .
واعترض عليه: بأن في سنده مهدي بن حرب؛ قال يحيى بن معين: (لا نعرفه) [4] . وبنحوه قال أبو حاتم [5] وقال ابن حزم: (مجهول) [6] ولذا قال ابن حزم بعد
(1) فتح الباري 4/ 280.
(2) أخرجه أبو داود في كتاب الصوم، باب في صوم يوم عرفة بعرفة (2/ 816) ، وابن ماجه في كتاب الصيام، باب صيام يوم عرفة (1/ 551) ، وأحمد في المسند (2/ 304) ، والحاكم في كتاب الصوم (1/ 434) ، والبيهقي في السنن، كتاب الصيام، باب الاختيار للحاج في ترك صوم يوم عرفة (4/ 283) .
(3) ينظر: معالم السنن 2/ 131.
(4) الجرح والتعديل 8/ 337.
(5) ميزان الاعتدال 4/ 195.
(6) المحلى 7/ 18.