4 = في الحديث بيان أن المنافقين كانوا يُصلُّون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وحُكِمَ بنفاقهم .

فكيف بمن لا يُصلِّي أصلًا ؟!

5 = قوله صلى الله عليه وسلم:"ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا"أي لو يعلمون ما فيهما من الأجر لأتوا إلى الصلوات حبوا ولو على الرُّكَب ، كما في حديث أُبيّ بن كعب رضي الله عنه .

وهذا دالٌّ على عِظم أجر صلاتي العشاء والفجر ، لما فيهما من المشقّة .

وفي حديث أبي هريرة - المتفق عليه -: لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا .

6 = معنى"ولو حبوًا"

قال صاحب العين: حبا الصبي يحبوا حبوا زحف . قال ابن دريد: إذا مشى على أسته وأشرف بصدره . وقال الحربي: مشى على يديه . نقله القاضي عياض .

7 = قوله صلى الله عليه وسلم:"ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتُقام ، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس"فيه جواز الاستنابة في الإمامة للحاجة .

وفيه جواز التخلّف عن الجماعة للمصلحة ، كأن يتخلّف المحتسِب على المتخلِّفين عن صلاة الجماعة .

8 = الهمّ دون العَزم

قال الخطابي في غريب الحديث: وأصل العزم القوة . قال تأبط شرا:

وكنت إذا ما هممت اعتزمت وأولى إذا قلت أن أفعلا

وقال القاضي عياض: قوله"إذا هم أحدكم بأمر"أي قصده واعتمده بهمته ، وهو بمعنى عزم .

وقال الجرجاني في التعريفات: الهمّ هو عقد القلب على فعل شيء قبل أن يفعل من خير أو شر .

9 = سبب عدول النبي صلى الله عليه وسلم عن إيقاع هذه العقوبة ؟

في رواية لأحمد: لولا ما في البيوت من النساء والذرية لأقمت صلاة العشاء وأمرت فتياني يحرقون ما في البيوت بالنار .

10 = العقوبات المالية

هل يُعاقب أو يُعزّر بالمال ؟

إذا كان يجوز أن يُعزّر بالقتل ، فالمال لا شك أنه دون النّفس ، فيُمكن أن يُعزّر به .