وقد وردت آثار عن بعض الصحابة ، كعثمان وعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وأبي بن كعب رضي الله عنهم ، وردت عنهم آثار وفتاوى أنهم قالوا: إذا جامع الرجل امرأته فلم يُمنِ . قالوا: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ، ويغسل ذكره .

وهذه أقوال لبعض الصحابة رضي الله عنهم ، وإذا قرأها طالب العلم ربما يقع في حيرة

ولا إشكال في ذلك ، فالأمر المنسوخ قد لا يبلغ بعض الصحابة ، ويبلغ غيرهم .

والحجة في ذلك بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم

ثم إن مَنْ كان معه زيادة علم فإنه يُقدّم على من لم يكن كذلك .

والناقل عن الأصل يُقدّم على من أبقى على الأصل .

والمثبت للحكم مُقدّم على النافي

وقول الصحابي حجة إذا لم يُخالف النص ، ولم يُخالفه غيره .

قال أُبي بن كعب رضي الله عنه: إنما كانت رخصة في أول الإسلام ، ثم أمرنا بالغسل بعد .

فهذا إثبات النسخ ، وفيه زيادة علم .

وتقدّمت الإشارة إلى أن الصحابي قد لا يبلغه النسخ ، وسبقت الإشارة إليه في شرح الحديث الرابع عشر .

وأشرت إلى أن ابن مسعود رضي الله عنه على سعة علمه كان لا يرى سوى تطبيق اليدين بين الركبتين حال الركوع ، كما في صحيح مسلم .

6 = من النواسخ لحديث"إنما الماء من الماء"

حديث الباب ، ورواية مسلم صريحة: وإن لم يُنزل .

وحديث: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل .

وفي رواية للإمام أحمد وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا: إذا التقى الختانان ، وتوارت الحشفة ، فقد وجب الغسل .

وعند الترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه من حديث عائشة مرفوعا: إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل . فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا .

وحديث: إذا قعد بين شعبها الأربع وألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل . رواه الإمام أحمد وأبو داود .

7 = معنى التقاء الختانين

ختان الرجل هو حد قطع القلفة التي تكون على رأس الذّكر عندما يُختن .