{لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ} {مَتَاعٌ قَلِيلٌ} أي لا يعجبنك طوف المنكرين في البدان لطلب الفضاحة والبلاغة والتكلف في الأدب والتربية طلبا صرف وجوه الناس الربانية والحيل بأولياء الله فان أحوالهم مزخرفات فانية يريدون بها اسقاط جاه الصديقين عند الخلق وانا بجلالى في كل نفس ارفع درجاتهم وازيد في ملك ولايتهم رغما للمنكرين وارغما لا نوف المبطلين وأيضا لا تعزنك ولا يفتتك صحة أبدانهم ولين عيشهم في العالم ويشير إقبال الدنيا إليهم في البلاد بجاههم عند العامة فانهم يحاربوننى بأهانتهم وليائى ومبارزتهم معى بعداوة حمائى فان أيامهم قليلة وحسراتهم كثيرة عند طلوع أنوارى من شرق العناية على وجوه أوليائى حيث قلت واشرقت الأرض بنور ربها افتحضهم عند وضوح الكتاب وحضور الأنبياء والشهداء وهذا وعيد شديد لأهل زماننا من السالوسين الناموسين قال يوسف في تفسير هذه الآية لا يفتتنك الدنيا بوقوع الجهال عليها والاعتزار بما فيها والتكثر بنعيمها فانها زادهم إلى النار.

قوله تعالى {وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ} بين الله تعالى رفعة منازل المتقين في الجنان ثم ابهم لطائف العندية لهم بقوله وما عند الله خبر - - - - ما عنده من نعم المشاهدة ولطائف القربة وحلاوة الوصلة خير مما لهم فيه من النعيم في الجنة وأيضا صرح في بيان مراتب الولاية ان ذكر المتقين والتقوى تقديس البطان عن لون الطبيعة وتنزيه الاخلاق عن دنس المخالفات وذلك درجة الأول من الولاية ولا برار أهل الاستقامة في المعرفة وبين ان أهل التقوى في الجنة والأبرار في الحضرة وأيضا اعجبوا الأبرار بما وجدوا من أنوار نيران المكاشفات ولطائف المناجاة وحقائق المشاهدات بنعت الوحد والحالات فأخبرهم ان ما هم فيه بالإضافة إلا ما عند لهم في الآخرة كلا شيء في ذلك قوله تعالى وما عند الله خير للأبرار وأيضا لا يتعجبوا صورة احكام أهل الدنيا في طراوتهم وحسن هياتهم أيها المريدون فان شدائد مجاهداتكم تورث - - - العيش في رويتى وقربتى وماشهدتى قيل ما عنده لهم هير ما يطلبونه بأفعالهم. انتهى انتهى {عرائس البيان، للبقلي. 1/} ...