قوله تعالى {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} في هذه الآية إشارة لطيفة وذلك ان الله سبحانه وصف الربانين بإدراك انور صفة الأزل وذات القدم في ظهورقدرته في فعله أي لهم برهان منه إليه لا من الخلق لأن في ايجاده غلقة يدركه نظار المعارف وحذاق الكواشف لا في رؤية الخلق لأن الحدث حجاب عن رؤية القدم وهذا مقام الخليل صلوات الله عليه احسن الأدب وعلل في السوال برؤية الخلق مراده وإدراك الربوبيت المحضة وذلك السوال أعظم من سوال موسى لأن موسى سال رؤية الله تعالى قط بغير الواسطة وهذا عام وما سال الخليل بالواسطة ادق لأنه سال سر التقدير والقدرة من كمال شوقه من معرفته إلى نكرته ومن نكرته إلى معرفته وأيضا خص السماء بظهور الآيات منها لأنها مزينة بنور جلاله ملتبسة بسنا جماله لأنها مرأة كواشف الصديقين وطرق معارج المرسلين ألا ترى إلى قوله الله نور السماوات والأرض وقال وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وكشف جلاله للخليل بواسطة الشمس والقمر والنجم حتى قال هذا ربى وخاصية الأرض لموقع اقدام الصديقين والأنبياء والمرسلين واشراق نوره للمراقبين والمشاهدين لأنها مقبوضة بطش الحق بقبضة العزة قوله والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم في معالم القدرة عن ظهور جلال الأزل من مواقف المقدسية بقوله جاء الله من سينا واستعلن بساعير وأشرف من جبال فاران وخص الليل لأنها محل مناجاة العارفين وكشوف عظمته فهو الأزل بنعت الهيبة للموحدين وحض النهار لأنه سبب فرحة المحبين وموضع بسط المشتاقين ورؤية جلاله للمبصرين الذين يرون الله في مرأة الكون بنور القدرة وسناء المعرفة وفقوا الباب المعارف على هذه الشواهد وراؤ الشاهد قل المشاهد كما قال بعضهم ما نظرت إلى شيء إلا ورايت الله فيه راى الباء الحقيقة انور فعله في السماوات والأرض والليل والنهار ثم اراهم فيها أنوار القدرة الخاصة الصفاتية وارى ذاته تعالى في انور الصفة فعلا الحقائق يلفظ المجهول وايهم على الأغيار أسرار معاني الخطاب بقوله الأيات وعنى بالأيات ما ذكرنا انشد بعضهم.