اى فاذكرونى بلسان الأسرار ذكركم بكشف الأنوار واشكروا بخالص البعوديّة ولا تكفرو في بإدراك المعرفة وأيضاً فاذكرونى بالاعراض عن الكون اذكركم بارتفاع - - - - - ببذل الاشباح ولا تكفرو في بتعذيب الأرواح وأيضاً فاكرونى في زمان الغفلة اذكركم فإنزال الرحو وشكروا بقصد القربة ولا تكفونى بمساوى البشرية وأيضاً فاذكرونى برؤية ذكرى لكم في الأزلة قبل ذكركم لي ذكر نفسي لكم كما ينبغى لي لانكم لا تطيعقون ان تذكرونى بحقيقة الذات والصفات وكيف يذكر الحدث صفات القدم والالسنة عن وصف ثنائه خرسة والعيون عن إدراك جماله منظمسة والأسرار عن البلوغ إلى كنه عظمته فانية واشكر والى بتعريف العجز عن اداء الشكر ولا تكفرونى برؤية ذكركم لي لأن ذكركم لي واجبٌ خفى كمفركم وقال الواسطيُّ حقيقة الذكر الاعراض عن الذكر ونساينه والقيام بالمذكور وقال بعض العراقين في قوله فاذكرونى اذكركم قال سريع الحق يحتمل به الموارد وهو ذكره اياك ولولا ذكره ايك ما ذكرته وقيل اذكرونى يجهدكم وطاقتكم لاقرن ذكركم بذكرى فيتحقق لكم الذكر يسمّون حقيقة الذكران ينسى كل شيء سوى مذكوره لاستغراقه فيه فتكون أوقاته كلها ذكروا نشده لالانى انساك أكثر ذاك ولكن بذاك يجرى لسانى وقال بعض البغديين الذكر عقوبة لأنه طرد الغفلة وما لم تكن غفلة فما معنى الذكر وقال بعض المتاخرين من أهل خراسان كيف يذكر احق بعقول مصنوعة أوهام مطبوعة وكيف يذكر بالزمان من كان قبل الزمان على ما هو به إذا لحق سبق كل مذكور وقيل فاذكرونى على الدوام يطمئن قلوبكم لأنه يذكر الله تظمئن القلوب وقال بعضهم اتم الذكران تشهد ذكر المكور لك بدوام ذكرك قال الله تعالى فاذكرونى ذكركم قال ابن عطاء اذكرونى من حيث انا اذكركم من حيث انا ولا تذكرونى من حيث أنتم فتقطع دونى ذكركم وقال بعضهم اذكرونى بتوحيد اذكركم بلقائى واذكرونى بطاعتى اذكركم بالدرجات واذكرونى بالتوبة اذكرككم بالمحبة واذكرونى بالنعمة اذكركم بالمزيد عندكم اذكرونى في فاراحكم اذكركم في همومكم وقال بعض ان الذاكرين على مراتب قوم ذكروا الله بالنسة ناطقة وقولب عارفة حتى وجدوا حلاوة الذكر وقوم ذكروا الله بأفعال مخلصة وطاعات مرضية حتى نسوا انفهسم