وقال بعضهم مَن استكبر بععلمه واستكبر بطاعته كان الجهل ولمنه الأثر اَهم لمّا قالوا نحن نسبح بحمد ونقدس لك الجاهم إلى ان قالوا لا علم لنا وقال الواسطى من قال اَنَا فقد نازع القدرة قالت الملئكة نحن نسّبح بحمدك ونقدس لك وذلك لبعدهم من المعَارف وهم أرباب الافتخار والاعتراض على الربوبية بقوله اتجعل فيها من يفسد فيها وقال ابن عطا ان الملئكة جعلوا دعاويهم وسيلةً إلى الله فاطر الله النارَ فاحرَق منهم في ساعةٍ واحدةً الوفاً فافروا بالعجز وقالوا سبحانك لا علم لنا وقال جعفر لما باهوا باعمالهم وتسبيحهم وتقديسهم ضربهم كلّهم بالجهل حتى قالوا سبحانك لا علم لنا قال بعض العراقيين شروط الخلافة روية بداية الأشياء فصلاً ووصلاً إذ لا فضل ولا وصلَ لم ينفصل منه شيء واي وصل للحدث والقدم وقال بعضهم عَيَّروا أدم واستصغروه ولم يعرفوا خصائص الصُنع به وأظهر عليه صفات القدم فصار الخضوع له قربة إلى الحقّ والاستكبارُ عليه بعد امن الحق وقال أبو عثمن المغربيّ ما بلاء الخلق الاّ بالدّعاوى ألا ترى ان الملائكة لما قالوا نحن نسبح بحمد ونقدس لك كيف رُدوا إلى الجهل حتى قالوا علمنا.
{وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَآءَ كُلَّهَا} عَلّمه أسماءَ الصفاتِ الخاصة الّتي عَرفَ بها حقائق جميع الصفات واهتدى بأنوارها طرائقَ معارف الذات وأيضاً عَلَمه أسماء المقامات التي هي مدارج الحالات وقال الجريريُّ علمه اسماً من أسمائه المخزونة فعلم به جميع الاسامى وقال ابن عطا لو لم يكشف لادم علم تلك الاسامى لكان عَجزَ من الملائكة في الاخبار عنا وقيل غلب علمه على علم الملائكة لقوة مشاهدة الخطاب من غير واسطةٍ في قوله وعلم ادم الأسماء كلّها.