قوله: {وَلَكِنْ كَذَّبَ} ، أي: بالقرآن. {وَتَوَلَّى} عن الإيمان. {ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ} رجع إليهم.

{يَتَمَطَّى} : يتبختر ويختال في مشيته، (قاله ابن عباس والمفسرون.

وقال مقاتل، وزيد بن أسلم: هو مشية بني مخزوم.

وفي (يتمطى) قولان: أحدهما: أنه(من المَطْو، وهو المد.

ومنه حديث أبي بكر - رضي الله عنه - أنه مرَّ ببلال، وقد مُطِىَ في الشمس)، أي: مد. وكل شيء مددته فقد مَطَوْتَه، ويتمطى معناه يتمدد).

وقال الفراء، والزجاج: هو من الْمَطَا، وهو الظهر، فيلوي ظهره تبخترًا.

القول الثاني: أنه من المط، وهو المد أيضًا، والْمُطَيْطَاء: التبختر ومد اليدين في المشي، والْمَطِيطَة: الماء الخاثر في أصل الحوض؛ لأنه يتمطط، أي: يتمدد. وهذا قول أبي عبيدة، وابن قتيبة في هذه الآية.

قال ابن قتيبة: وأصله (يتمطط) فقلبت (التاء) فيه (ياء) كما قيل: يَتَظَنَّى، ويَتَقَصَّى، قال: وأصل (الطاء) في هذا كله (قال) يقال: مططت ومددت.

34 -قوله تعالى: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) } قال جماعة المفسرين:

هذا تهديد من الله لأبي جهل، ووعيد. وقد ذكرنا تفسير هذه الكلمة بمعنى: الوعيد، في سورة محمد - صلى الله عليه وسلم -. والمعنى: (وَلِيَك المكروه يا أبا جهل) .

قال قتادة، (والكلبي، ومقاتل: أخذ رسول الله بيد أبي جهل، ثم قال: أولى لك فأولى، ثم أولى لك فأولى، فقال أبو جهل: بأي شيء تهددني؟ لا تستطيع أنت وربك أن تفعلا بي شيئًا، وإني لأعز أهل الوادي، ثم انسل ذاهبًا، فأنزل الله كما قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ونحو ذلك قال سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالها لأبي جهل، ثم أنزلها الله. انتهى انتهى {التفسير البسيط. 22/ 514 - 528} .