رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لم يعط من مال بني النضير الأنصار شيئاً، إلا أبا دجانة وسهل بن حنيف،

والحارث بن الصمة. وقد بالغ في مدحهم حيث نكر الحاجة وذكر الصدر والوجدان.

أي: لم يخطر بخاطرهم ما يسمى حاجة، فضلاً عن توجة النفس إلى طلبها، ولذا أوثر

الوجدان دون العلم. (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ) أي: يختارون المحتاج على أنفسهم بمالهم،

فكيف يطمح إلى شيء ليس لهم؟! (وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) فقر وحاجة. من خصاص

الأثافي: الفرج بيها أحجارها. روى البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه:"جاء رجل إلى رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -"

وقد أصابه الجهد، فأرسل إلى نسائه فلم لمجد شيئا، فقال:"ألا رجل يضيف هذا؟ فقام"

رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول اللَّه، فذهب به، فقالت امرأته: ما أجد إلا قوت الصبية.

قال: نومي الصبية وقدمي الطعام، ثم قومي كأنك تصلحين السراج فأطفئيه ليأكل وحده، فإنه

ضيف رسول اللَّه، ففعلت. فلما أصبح جاء إلى رسول اللَّه فقال: لقد عجب اللَّه منك.

فنزلت (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ) "الشح: البخل مع الحرص. وأضافه إلى النفس،"

لأنه غريزتها. أي: ومن تحفظ عن هذه الرذيلة (فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الفائزون بالثناء

من اللَّه عاجلاً والثواب آجلاً. والأنصار داخلون أول دخول.

(وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ ...(10)

أي: من بعد الفريقين، وهم الذين اتبعوهم

بإحسان إلى يوم الدين. وقيل: الذين هاجروا بعد السابقن الأولين. وفيه أنه لا يستوعب

مستحق الفيء. ويرده قوله: (يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ) ؛ لأن

اللاحق هجرة يجوز أن يكون أسبق إيماناً، (وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا) غشا

وحقداً. من الغلل: وهو الماء بين الأشجار. وعن مالك: أن سابَّ السلف بها لا يستحق من

الفيء شيئاً، لعدم اتصافه بما في الآية. (رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) حقيق بإجابة دعائنا.