قال الهمذاني:"الجمهور على نصب الملائكة عطفًا على اسم"إِنَّ"والخبر"يُصَلُّونَ"ولا حذف، وعن بعض النحاة: أنَّ في الكلام حذفًا، والتقدير: إنَّ الله يصلِّي على النبي، والملائكة يُصَلُّون عليه، فحذف الأول لدلالة الثاني عليه. قال: ولا يجوز أن يكون قوله:"يُصَلُّونَ"متضمنًا الضمير الله - جل ذكره - والملائكة؛ لأن جمع الضمير في مثل ذلك يقتضي الاشتراط في الجنسية، والله تعالى مُنَزَّه عن ذلك. .".

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: تقدَّم إعرابها عدة مرات أولها في سورة البقرة الآية (104) .

* وجملة النداء"يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا"استئنافيّة بيانيّة.

* وجملة:"آمَنُوا"لا محل لها؛ صلة الموصول"الَّذِينَ".

صَلُّوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

عَلَيْهِ: متعلّقان بـ"صَلُّوا".

* وجملة:"صَلُّوا عَلَيْهِ"لا محل لها؛ استئنافيّة.

وَسَلِّمُوا: مثل:"صَلُّوا"والواو: عاطفة.

تَسْلِيمًا: مفعول مطلق منصوب.

* وجملة:"سَلِّمُوا تَسْلِيمًا"لا محل لها؛ معطوفة على جملة"صَلُّوا عَلَيْهِ".

{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57) } .

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ:

إِنَّ: حرف مشبه بالفعل ناسخ.

الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب اسم"إِنَّ".

يُؤْذُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب على حذف مضاف، أي: أولياء الله، وفيه معان أخرى تُطْلَب في مظانها.

وَرَسُولَهُ: معطوف على لفظ الجلالة منصوب، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة:"إِنَّ الَّذِينَ. . ."لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة:"يُؤْذُونَ. . ."لا محل لها؛ صلة الموصول"الَّذِينَ".

لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ: