وقيل: تقلّب على جمر جهنم؛ كقوله تعالى: {يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النار} [الأحزاب: 66] ، {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ} [الأنعام: 110] .

في قول من جعل المعنى تقلّبها على لهب النار.

وقيل: تقلب بأن تلفحها النار مرة وتُنْضِجها مرة.

وقيل إن تقلب القلوب وَجِيبها، وتقلّب الأبصار النظر بها إلى نواحي الأهوال.

{لِيَجْزِيَهُمُ الله أَحْسَنَ مَا عَمِلُواْ} فذكر الجزاء على الحسنات، ولم يذكر الجزاء على السيئات وإن كان يجازي عليها لأمرين: أحدهما: أنه ترغيب، فاقتصر على ذكر الرغبة.

الثاني: أنه في صفة قوم لا تكون منهم الكبائر؛ فكانت صغائرهم مغفورة.

{وَيَزِيدَهُمْ مِّن فَضْلِهِ} يحتمل وجهين: أحدهما: ما يضاعفه من الحسنة بعشر أمثالها.

الثاني: ما يتفضل به من غير جزاء.

{والله يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} أي من غير أن يحاسبه على ما أعطاه؛ إذ لا نهاية لعطائه.

وروي أنه لما نزلت هذه الآية"أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء مسجد قُبَاء، فحضر عبد الله بن رَوَاحة فقال: يا رسول الله، قد أفلح من بنى المساجد؟ قال:"نعم يا ابن رواحة"قال: وصلّى فيها قائماً وقاعداً؟ قال:"نعم يا ابن رواحة"قال: ولم يَبِت لله إلا ساجداً؟ قال:"نعم يا ابن رواحة.

كفَّ عن السّجْع فما أعطى عبد شيئاً شراً من طلاقة في لسانه"؛ ذكره الماوَرْدي. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 13 صـ} "