وقال الترمذي في (العلل الكبير - ترتيبه 1: 353 رقم 654) :"سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: روى بعضهم هذا الحديث عن عطاء بن السائب وأوقفه، وأرى أنه قد رفعه غير أبي الأحوص عن عطاء بن السائب، وهو حديث أبي الأحوص".

الحكم على الحديث:

ضعيف مرفوعا، وله طرق موقوفا ترقى إلى الحسن، وهذا الموقوف مثله لا يقال من قبيل الرأي، فله حكم الرفع.

وقال عنه الترمذي: حديث حسن غريب. وصححه ابن حبان.

قال تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الْأَلْبَابِ} [البقرة: 269] .

(32) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعًا: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ} قال: القرآن. قال ابن عباس: (يعني تفسيره، فإنه فد قرأه البر والفاجر) .

تخريجه:

أخرجه ابن مردويه، كما في تفسير ابن كثير 1: 700، و (الدر المنثور) 3: 287، من طريق جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، مرفوعا.

الحكم على الإسناد:

ضعيف جدا. وسبق الكلام على هذا الطريق في الحديث الخامس عشر.

وقد جاء هذا المعنى من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهما.

ينظر: تفسير الطبري 5: 8 - 10، الدر المنثور 3: 287.

قال تعالى: {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} [البقرة: 276] .

(33) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما تصدق أحد بصدقة من طيب، ولا يقبل الله إِلا الطيب، إِلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة، فتربو في كف الرحمن، حتى تكون أعظم من الجبل، كما يربي أحدكم فَلُوَّه أو فصيله) .

تخريجه:

أخرجه مسلم رقم (1014/ 63) في الزكاة: باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها، والترمذي (661) فيه: باب ما جاء في فضل الصدقة، والنسائي (2525) فيه: باب الصدقة من غلول، وابن ماجه (1842) فيه: باب فضل الصدقة، وأحمد 2: 538، وابن منده في (الرد على الجهمية) ص 72، من طرق عن سعيد المقبري، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-.

وقال ابن منده:"هذا خبر ثابت باتفاق".