قال الشيخ عبدالمحسن العباد:"الرؤية هي النعمة العظيمة، والفائدة الكبيرة، ولم يجعلْها الله لأحدٍ في الدنيا حتى تبقَى غيبًا، وحتى يستعدَّ كل مسلم للظفر بها والحصولِ عليها، كما أن أمور الآخرة قد أخفاها الله - عز وجل - عن الناس، ولم يُطلِعهم عليها، ولا على ما في الجنة من النعيم، ولما صلَّى النبي - صلى الله عليه وسلم - بالناس صلاةَ الكسوف، عُرِضت عليه الجنة، وهو يصلي بالناس، ورأى عناقيد العنب متدلية، فمدَّ يده؛ ليتناول قِطفًا منها، وكان الصحابة وراءه يصلُّون، فرَأَوا يدَه الكريمة تمتد، ولم يروا الذي مُدَّت إليه، ثم إنه عُرِضت عليه النار، فرجع القَهْقَرى ولم يَعرِفُوا لماذا فعل ذلك؟! ولما فَرَغ سألوه عن ذلك، فقال - عليه الصلاة والسلام:"فتناولت منها عُنقودًا، ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا"، فقد شاء الله - عز وجل- أن تكون أمور الآخرة غيبًا، وألا تكون علانية؛ لأنها لو كانت علانية لم يتميز مَن يؤمن بالغيب ممَّن لا يؤمن بالغيب".

مشاهد لا تصح:

قال الحافظ زين الدين العراقيّ في أوّل ألفيّته في السيرة الشريفة:

وَلْيَعْلَمِ الطالبُ أَنَّ السِيَرا...تَجمَعُ ما صَحَّ و ما قَد أُنْكِرا.

و قال الشيخ عبد الفتاح أبو غُدَّة:"إنَّ تنقية أخبار السيرة النبوية من الأقوال التالفة، والروايات المنكرة، أمر واجب لم يتحقق حصوله على الوجه التام المطلوب بعد".

و من المشاهد التى لم تصحَّ أسانيدها:

عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال:"أتيتُ ليلةَ أسريَ بي على قومٍ بطونُهم كالبيوتِ، فيها الحياتُ تُرى من خارجِ بطونِهم، فقلتُ: من هؤلاء يا جبرائيلُ؟ قال: هؤلاء أكلةُ الربا".

عن أنس بن مالك مرفوعًا:"رأيتُ ليلةَ أسريَ بي على بابِ الجنَّةِ مَكتوبًا: الصَّدَقةُ بعشرِ أمثالِها والقرضُ بثمانيةَ عشَرَ فقلتُ: يا جبريلُ، ما بالُ القرضِ أفضلُ منَ الصَّدقةِ؟ قالَ: لأنَّ السَّائلَ يسألُ وعندَهُ، والمستقرِضُ لا يستقرضُ إلَّا من حاجةٍ".