70 -قال في قوله تعالى: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى) :"أنها نزلت في أبي طالب ، وأنه لما حضرته الوفاة دخل عليه"

النبي - صلى الله عليه وسلم - وعنده أبو جهل وعبدالله بن أبي أمية ، فقال - صلى الله عليه وسلم -:(أي عم إنك

أعظم الناس عليَّ حقًّا ، وأحسنهم عندي يداً ، فقل كلمة تجب لك بها

شفاعتي لا إله إلا الله). فقال أبو جهل: أترغب عن ملة عبد المطلب ،

ففال: أنا على ملة عبد المطلب ، فقال - صلى الله عليه وسلم -: (لأستغفرن لك مالم أُنْهَ) . فنزل

قوله: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ...) الآية"."

قلت: هذا بعيد لأن السورة من آخر ما نزل من القرآن ، ومات أبو طالب في

عنفوان الإسلام بمكة ، فكيف يكون سبب نزول هذه الآية استغفاره له ؟

والذي نُقل عنه أنه قال بل على ملة عبد المطلب ليس فيه ما يَدُلُ على كفره ؛

لأن عبدالمطلب مات في الفترة ، ولم تبلغه الدعوة ، ولم يَكفر بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ،

بل نُقل عنه ما يدل على إيمانه وهو حبه للنبي - صلى الله عليه وسلم - وتربيته له ، وقوله: إن لهذا

البيت رباً ينصره لأبرهة ، ودعاؤه وإجابة الله دعاءه في وجدان النبي - صلى الله عليه وسلم - حين

فقده ، وفي الاستسقاء وغيرها ، فما نقل منه شيء يدل على الكفر بالله

ولا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلا يكون عبد المطلب من أهل النار بالكتاب والسنة ، أما

الكتاب قوله تعالى: (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا) أما السنة فقد جاء في

الحديث: (ثلاثة يأتون يوم القيامة بحجة وعذرٍ منهم رجل مات في الفترة) .

أما ما ذكر من حديث عليٍّ أنه قال: (إن عمَّك الضال قد مات)

فقال: (اذهب فواره فواراه ، فدعا لعلي) . ليس فيه أيضاً ما يدل على