"ودعوى أن"ثُمَّ"زائدة وجواب (إذا) ما بعد"ثُمَّ"بعيد جدًا، وغير ثابت"

في لسان العرب زيادة"ثُمَّ""."

تَابَ عَلَيْهِمْ: مثل"ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ"والفاعل هنا"هو".

* وجملة"تَابَ عَلَيْهِمْ"معطوفة على جملة جواب الشرط المحذوفة؛ فهي نظير

قوله:"ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ"بعد قوله:"لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ"في الآية

السابقة، ففيها تأكيد ظاهر.

لِيَتُوبُوا: اللام: للتعليل؛ أي: وفقهم للتوبة ليحصلوا عليها. ولا يبعد أن تكون

لام العاقبة أو الصيرورة؛ أي: كانت عاقبتهم التوبة. ويَتُوبُوا: فعل مضارع

منصوب، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

-والمصدر المؤول من" [أن] يَتُوبُوا"في محل جر باللام، متعلق بـ"تَابَ".

* وجملة"يَتُوبُوا"لا محل لها، صلة الموصول الحرفي.

إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: مرّ نظيرها في هذه السورة الآية 104.

* وجملة"إِنَّ اللَّهَ ..."استئنافية تعليلية لا محل لها.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119) }

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: مرّت سابقًا، راجع الآية/ 104 من سورة البقرة.

اتَّقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به.

* وجملة"يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ..."لا محل لها؛ استئنافية.

* وجملة"اتَّقُوا"استئنافية لا محل لها.

وَكُونُوا: الواو: عاطفة، وكُونُواْ: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون،

والواو: في محل رفع اسمه.

مَعَ: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر (كان) .

الصَّادِقِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.

* وجملة"كُونُواْ ..."معطوفة على جملة"اتَّقُوا"فلها حكمها.

مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا

يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا

مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ