* وجملة"يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ"في محل رفع خبر لفظ الجلالة.

* وجملة"اللَّهُ يُحِبُّ"استئنافية تعليلية لا محل لها.

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ

بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ

الظَّالِمِينَ (109)

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ:

أَفَمَنْ: الهمزة: للاستفهام التقريري أو الإنكاري، والفاء: استئنافية أو عاطفة

على مقدّر، أي: أبعدما علم حالهم من أسس بنيان دينه. و"مَنْ"موصولة في

محل رفع مبتدأ. أَسَّسَ: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره (هو) . بُنْيَانَهُ: مفعول

به منصوب، والهاء: في محل جر مضاف إليه، ويجوز في"بُنْيَن"أن يكون:

1 -مصدرًا نحو غُفران وشُكران، وأطلق على المفعول نحو"الخَلق"بمعنى

المخلوق.

2 -جمعًا، وواحده"بنيانة"؛ أي: اسم جنس نحو"قمح وقمحة".

عَلَى تَقْوَى: الجارّ والمجرور متعلقان بـ:

1 -"أَسَّسَ"؛ فهو مفعول في المعنى.

2 -بمحذوف حال من فاعل"أَسَّسَ"؛ أي: قاصدًا بنيانه التقوى أو على

قصد التقوى.

مِنَ اللَّهِ: الجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ"تَقْوَى".

* وجملة"أَسَّسَ بُنْيَانَهُ"لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي.

وَرِضْوَانٍ: معطوف على"تَقْوَى"مجرور مثله. خَيْرٌ: خبر مرفوع لاسم الموصول

(من) .

* وجملة"أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ":

1 -استئنافية مبيِّنَةٍ لخيرية الرجال المذكورين على أهل مسجد الضرار.

2 -معطوفة على مقدّر، والمقدّر مستأنف. والله أعلم.

أَم: هي المتصلة عاطفة."مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا": مثل"مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ"

عَلَى تَقْوَى"، وخبر المبتدأ"مَنْ"محذوف، أي: خير."

* وجملة"مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا ..."معطوفة على جملة"مَنْ أَسَّسَ"