لِلَّهِ: جارّ ومجرور متعلق بـ"نصح". وَرَسُولِهِ: معطوف على المجرور. والهاء:

في محل جر بالإضافة.

مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ:

مَا: نافية مهملة. عَلَى الْمُحْسِنِينَ: جارّ ومجرور وعلامة جر الياء، وهو متعلق

بمحذوف تقديره:"كائن"أو"استقر".

مِن: حرف جر زائد للتأكيد، أو لاستغراق الجنس.

سَبِيلٍ: في إعرابها وجهان:

1 -فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة، ورافعه متعلق الجار والمجرور

"عَلَى الْمُحْسِنِينَ"، وسوغ ذلك اعتماده على النفي.

2 -مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة. والجار والمجرور

متعلق بمحذوف خبر مقدم.

* وجملة:"عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ"استئنافية مقررة لمضمون ما سبق. أو

تعليلية إذا فسرتها بأنه ما على جنس المحسنين من سبيل، وهي على الوجهين لا

محل لها من الإعراب.

وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ:

الواو: للاستئناف التذييلي. اللَّهُ: الاسم الجليل مبتدأ مرفوع.

غَفُورٌ رَحِيمٌ: خبر بعد خبر وكلاهما مرفوع.

* والجملة تذييل لا محل له من الإعراب.

وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ

تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ (92)

وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ:

وَلَا عَلَى الَّذِينَ:

الواو: للعطف. لَا: نافية مهملة. عَلَى الَّذِينَ: جارّ والموصول في محل جر

بالحرف. وفي إعراب الجار والمجرور ما يأتي:

1 -هو معطوف على"الضُّعَفَاءِ". والمعنى: ليس على الضعفاء ولا على

الذين إذا ما أتوك ... ؛ فهو داخل في حيز خبر (ليس) ، إخبارًا عن اسمها

وهو"حَرَجٌ".

2 -هو معطوف على"الْمُحْسِنِينَ"والمعنى: ما على المحسنين ولا على

الذين إذا أتوك. ويكون مخبرًا عنهما بقوله:"مِنْ سَبِيلٍ".

3 -متعلق بمحذوف خبر عن مبتدأ محذوف تقديره:"حَرَجٌ"أو"سَبِيلٍ".

وهو قول العكبري. قال السمين: ولا حاجة إليه؛ إذ قد قدر شيئًا يقوم

مقامه هذا الموجود في اللفظ والمعنى.