قوله: (فَلَا تُعْجِبْكَ) .

سؤال: لِمَ قال في هذه الآية:"فَلَا"- بالفاء - ، وقال في الآية الأخرى

من هذه السورة: (وَلَا تُعْجِبْكَ) - بالواو - ؟

الجواب: لأن الفاء تتضمن معنى الجزاء ، والفعل الذي قبله

مستقبل يتضمن معنى الشرط ، وهو قوله: (وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ) ، أي إن يكن منهم هذا ، ما جزاؤهم ؟.

فكان الفاء هو اللائق بها ، وليست كذلك الآية التي بعدها ، فإن الذي قبلها

قوله: (كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا) بلفظ الماضي وبمعناه ، والماضي لا

يتضمن معنى الشرط ولا يقع من الميت فعل ، فكان الواو في هذه الآية

أولى.

قوله: (وَلَا أَوْلَادُهُمْ) .

سؤال: لِمَ قال في هذه الآية: (وَلَا أَوْلَادُهُمْ) بزيادة"لا"، وقال في

الأخر ى (وَأَوْلَادُهُمْ) بغير"لا"؟

الجواب: لما أكد الكلام الأول بالإيجاب بعد النفي - وهو الغاية - كما سبق ، وعلق الثاني بالأول تعليق الجزاء بالشرط ، اقتضى الكلام

الثاني من التأكيد فوقه أو مثله ، فأكد معنى النفي بتكرار"لا"في

المعطوف ، فقال: (وَلَا أَوْلَادُهُمْ) ، وليس في الآية الثانية من هذا شيء .

قوله: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ)

سؤال: لِمَ قال في هذه الآية

(لِيُعَذِّبَهُمْ) ، وقال في الآية الأخرى: (أَنْ يُعَذِّبَهُمْ) .

الجواب عنه من وجهين:

أحدهما: أن"أنْ"في هذه الآية مقدر