فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسى عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ (93)

"فَتَوَلَّى عَنْهُمْ".... تقدم إعرابها في الآية 79."فَكَيْفَ"اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. والفاء هي الفصيحة."آسى"فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر ، وقد تعلق به الجار والمجرور بعده."كافِرِينَ"صفة مجرورة بالياء ، والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر.

[سورة الأعراف (7) : آية 94]

وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94)

"وَما أَرْسَلْنا"الواو استئنافية ما نافية أرسلنا فعل ماض مبني على السكون ، متعلق به الجار والمجرور"فِي قَرْيَةٍ"و (نا) فاعله ،"مِنْ نَبِيٍّ"من حرف جر زائد."نَبِيٍّ"اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به."إِلَّا"أداة حصر."أَخَذْنا"فعل ماض وفاعله."أَهْلَها"مفعوله."بِالْبَأْساءِ"متعلقان بالفعل.

"وَالضَّرَّاءِ"عطف. والجملة في محل نصب حال على تقدير قد قبلها وما أرسلنا .... إلا حال كوننا قد أخذنا."لَعَلَّهُمْ"لعل والهاء اسمها وجملة"يَضَّرَّعُونَ"خبرها وجملة لعلهم تعليلية لا محل لها.

[سورة الأعراف (7) : آية 95]

ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (95)