قوله: (دُونَ ذَلِكَ) : ظرف ، وهو هنا في محل رفع صفة لمحذوف ، أي:

ناس دون ذلك.

قوله: (خَلْفٌ وَرِثُوا) : (خَلْفٌ) : قرن ، (وَرِثُوا) : صفته.

قوله: (وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ) : أي: اذكر إذ ، و (فَوْقَهُمْ) : ظرف لـ"نَتَقْنَا".

قوله: (كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ) : الجملة حال من الجبل.

قوله: (خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ) : على إرادة القول.

قوله: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ) أي: اذكر إذ.

قوله: (مِنْ ظُهُورِهِمْ) : بدل من بني آدم ، بإعادة الجار.

قوله: (أن تَقُولُوا) : مفعول له ، فقيل: عامله: (أَشْهَدَهُمْ) ، أي: أشهدهم ؛ كراهة أن يقولوا ، أو عامله: (شَهِدْنَا) .

قوله: (وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ) :

مال إلى الدنيا ، يقال: أخلدت إلى فلان: إذا ركنت إليه ، ومنه: أخلد بالمكان ، إذا أقام به ولزمه.

قوله: (إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ) :

كل الجملة حال من الكلب.

يقال: لهث يلهث - بالفتح فيهما - لهثًا ولهاثاً: إذا أخرج لسانهُ من التعب.

قوله: (ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ) : مبتدأ وخبر ، والإشارة إلى ما ذكر ووصف.

قوله: (سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ) : (سَاءَ) مثل: بئس ، وفاعله: مضمر ، وهو من

جنس المنصوب الذي هو التمييز هنا على قاعدة هذه الأفعال ، والتقدير: ساء المثل مثلا مثل القوم ؛ لأن المخصوص لا يكون إلا من جنس الفاعل في هذا الباب ، والفاعل:"المثل".

و (الْقَوْمُ) ليس من جنس المثل ، ثم حذف فاعل (سَاءَ) ؛ لدليل المفسر المضاف ، فوجب أن يكون التقدير: مثل القوم ، فحذفه وأقام المضاف إليه مقامه.

قوله: (وَأُمْلِي لَهُمْ) : يحتمل أن يكون معطوفا على (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ) ، وأن يكون مستأنفا .