قوله: (فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا) : أي: آلهة.
قوله: (آيَةً) : حال من"الناقة"، والعامل فيها ما عمل في الناقة.
قوله: (وتنْحِتونَ) بكسر الحاء ويجوز الفتح ؛ لأجل حرف الحلق ، وهما
لغتان ، غير أن الكسر أشهر.
و (بُيُوتًا) : مفعولا ثانيًا على تضمين"ينحتون": يتخذون.
ويجوز أن يكون حالاً من الجبال ؛ على حد قوله: مررت برجل معهُ صقرٌ صائدًا به غدًا ؛ لأن الجبال لا تكون بيوتًا في حال النحت ، ونظيره من الكلام: خِطْ ، هذا الثوبَ قميصًا.
قوله: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ) أي: وأرسلنا لوطًا و"إذ": ظرف لـ"أرْسَلْنَا".
قوله: (شَهْوَةً) : مفعول من أجله ، أو مصدر في موضع الحال.
قوله: (وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ) : مفعولا بـ"تَبْخَسُوا"، تقول: بخست زيدًا حقه: إذا نقصته.
قوله: (مَنْ آمَنَ) : مفعول"تَصُدُّونَ".
قوله: (قَدِ افْتَرَيْنَا) :
لفظه ماض ، ومعناه المستقبل ؛ لأنه لم يقع ، وإنما سدَّ مسدَّ جواب:"إِنْ عُدْنَا".
قوله: أنْ نَعُود ؛ اسم كان.
قوله: (إِلَّا أَنْ يَشَاءَ) قيل: هو منقطع ، وقيل: متصل.
قوله: (عِلْمًا) : تمييز.
قوله: (فَكَيْفَ آسَى) : أي: أحزن.
يقال: أسِيت لفلان ، آسَى - بكسر العين - في الماضي ، وفتحها في المستقبل .