قوله: (كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى) :

الكاف: صفة لمصدر محذوف ، والإشارة إلى الإخراج ، أي: نخرج الموتى إخراجا مثل ذلك الإخراج.

قوله: (كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ) :

الكاف: صفه لمصدر محذوف ، أي: نصرف الآيات تصريفًا مثل ذلك.

قوله: (إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ) :

الرؤية يحتمل أن تكون بصرية ، وأن تكون قلبية ، وأن تكون بمعنى الاعتقاد.

قوله: (عَمِينَ) : الأصل: عميين ؛ فسكنت الأولى وحذفت ، لالتقاء

الساكنين.

قوله: (هُودًا) : بدل من (أَخَاهُمْ) . و (أَخَاهُمْ) : منصوب بفعل محذوف ، أي: وأرسلنا إلى عاد ، وكذلك أوائل القصص التي بعدها.

قوله: (قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) :

إن قيل: لم حذف العاطف ولم يقل:"فقال"كما في قصة نوح ؟.

قيل: لأنه على تقدير سؤال سائل ، قال: فما قال لهم هود ؛ فقال: قال: يا قوم ، وكذلك: قال الملأ.

و (سَفَاهَةٍ) : فعلها: سَفُهَ يَسْفُه - بالضم فيهما - و (عاد) : اسم للحي ؛ فلذلك صرف ، ولو جعل اسمًا للقبيلة لم يصرف.

قوله: (وَاذكُرُوا إِذ جَعَلكُم) : (إذ) : مفعول به.

قوله: (فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ) الآلاء: النعم.

وواحدها: قيل: إِلَى - بكسر الهمزة وألف بعد اللام ؛ كـ"إنا ، ومِعا وأمعاء".

وألا - بفتح الهمزة وألف أيضا بعد اللام ؛ كـ"رحا وأرحاء". وإلى - بكسر الهمزة وبسكون اللام ، وياء بعدها.