متعلق بقالوا لا بآمنا وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ في محل النصب على الحال من فاعل قالوا ويحتمل العطف على قالوا وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا عطف على من الذين قالوا يعني من المنافقين واليهود سَمَّاعُونَ خبر مبتدأ محذوف أي هم سماعون والضمير للفريقين أو للذين يسارعون ويجوز أن يكون مبتدأ ومن الذين هادوا خبره أي من اليهود قوم سماعون لِلْكَذِبِ اللام اما مزيدة للتاكيد أو لتضمين السماع معنى القبول أي قابلون لما يفتريه الأحبار أو للعلة والمفعول محذوف أي سماعون كلامك ليكذبوا عليك فيها بالزيادة والنقصان والتغير والتبديل وقيل اللام بمعنى إلى أي سماعون إلى كذب أحبارهم سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ من اليهود لَمْ يَأْتُوكَ أي لم يحضروك وتجافوا عنك تكبرا أو افراطا في البغض واللام في لقوم اما لتضمن السماع معنى القبول أي مصغون لقوم آخرين قابلون كلامهم واما للعلة أي سماعون لأجلهم والإنهاء إليهم أي هم يعني بنى قريظة جواسيس لقوم آخرين وهم أهل خيبر ويجوز ان يتعلق اللام بالكذب وسماعون الثاني مكرر للتاكيد أي سماعون كلامك ليكذبوا عليك لقوم آخرين أمي للانهاء إليهم يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ المنزلة في التورية من آية الرجم والقصاص وغير ذلك والكلم اسم جنس أو اسم جمع وليس بجمع ولذلك أفرد الضمير نظرا إلى لفظه في قوله تعالى مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ أي من بعد وضعه الله تعالى مواضعه معنى يحرفون الكلم