لا محل لها من الإعراب لأنها دعائية أو مستأنفة ، وجعلها بعضهم صفة ل"شيطانا"في الآية السابقة ، وأرى فيه بعدا وتكلفا ، ولعنه اللّه فعل ومفعول به وفاعل ، وقال الواو استئنافية أو حالية بتقدير"قد"، وجملة القسم مقول القول ، واللام جواب قسم محذوف ، وأتخذن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وجملة اتخذن لا محل لها لأنها جواب قسم محذوف ، ومن عبادك متعلقان بأتخذن ، ونصيبا مفعول به ، ومفروضا صفة (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ) الجمل الثلاث معطوفات على أتخذن ، فهي مقولات الشيطان الخمس (فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ) الفاء عاصفة ، وآذان الانعام مفعول به (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ) عطف أيضا ، وأصل يغيرن: يغيروننّ ، فحذف النون للجزم بلام الأمر ، وحذفت الواو لالتقاء الساكنين ، وخلق اللّه مفعول به (وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ) الواو استئنافية ومن اسم شرط جازم مبتدأ ، ويتخذ فعل الشرط والشيطان مفعول به أول ووليا مفعول به ثان ومن دون اللّه متعلقان بمحذوف صفة ل"وليا" (فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً) الفاء رابطة ، وقد حرف تحقيق ، وخسرانا مفعول مطلق ، ومبينا صفة ، والجملة في محل جزم جواب الشرط ، وفعل الشرط وجوابه خبر"من" (يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً) الجملة مستأنفة مسوقة لبيان حقيقة مواعيد الشيطان الكاذبة.