64 -{وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً}:

تعقبَ أبو حيّان كَلاَمَ الزمخشريّ في تعلُّقِ"لكم".

ع - مُقَرِّرًا كلامَ أبي حيان في التَّعلُّقِ المعنويِّ: "يحتَمِلُ تعلُّقُ"لكم"ثلاثةَ أوْجه:"

-الأولُ أنْ يتعلَّقَ بمحذوفٍ، أي: هذه لكم.

-الثاني أنْ يتعلَّقَ بـ"نَاقَةُ".

-الثالث أن يتعلقَ بـ"آيةُ"، كما قاله الزمخشري.

66 - {إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} :

التفاتٌ منَ التَّكَلُّمِ، وهوَ (أَمرُنَا) ؛ وما بعْدَه إلى الْغَيْبَةِ.

67 - {وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ} :

الحُكْمُ على الأَعَمِّ وهو الظُّلمُ يسْتلزِمُ الحكمَ على الأَخَصِّ وهو الشِّرْكُ.