{وَتُوَقِّرُوهُ} :

راجعٌ لقوله (وَنَذيرًا) ؛ لأن الإنذارَ يوجبُ الهيْبة وهي سببُ التّوقير.

10 -{فَمَنْ نَكَثَ}:

في الآية حذفُ التقابل، أىِ فإنما ينكُثُ على نفسه وسنُعذِّبُه عذابا أليما، ومن أوفى بما عاهد عليه اللَّه، فإنما ثوابهُ لنفسه، وسنوتيه أجرا عظيما.

11 - {وَأَهْلُونَا} :

قلتُ لشيخنا ابن عرفة: هو جمعُ"أهل"بالواو والنون، وشرطُه عند النحاةِ في الجامد العَلَمية؛ فأجاب: لعل ذلك على تلميح الصفة؛ لأنه من التَأهُّل فهو مشتق، والمشتق لا تُشترط فيه العَلَمية.

وقال أبو حيان في"شرح تسهيل الفوائد"لابن مالك:"فأما أهْلُون، فجمع أهل، وأهل ليس بعَلَم ولا وصف، ويحسُن جمعُه بالواو والنون شذوذًا، لأنه قد يُستعمَل استعمال"مستحق"، تقول: هو أهل كذا"