لـ"يفترون"وإلا كان مصدرا.

52 -{وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ}:

أي:"ومن لعنه"؛ لأنه وَسَطٌ في المقدمتين فيجب اتحادُه.

{فَلَنْ تَجِدَ} :

أبلغُ من"لا نصير". ولم يقلْ:"ناصرا"وإنْ كان نفيُ الأعمِّ أبلغَ؛ لأنه موضعٌ لا ينفعُ فيه إلاّ الأخصُّ.

53 - {أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ} :

الزمخشرى -ما حاصله-: أنّ تَسَلُّطَ الإنكار إمّا على الجملتين، أوْ على الأولى فقط.

54 - {أَمْ يَحْسُدُونَ} :

الحسد أشدُّ من البخل، فهو تَرَقٍّ في الذّمِّ.

{فَقَدْ آتَيْنَا} :

حسَدُ من لم يختَصَّ بالمحسود عليه، أشدُّ منه في المخْتصِّ به.