أتى بِـ"يَا"دونَ الهمزةِ معَ حصولِ القُرْبِ، إشارَةً إلى بُعْدِ مقامِهِ مِنْ مقامهما.
{أَأَرْبَابٌ} :
جعلَ الفخْرُ الهمزَةَ للاسْتفهامِ في معنى الإنكارِ؛ لأنهمْ كانوا عَبَدَةَ أوْثانٍ. ويحتملُ أنْ يكونَ للاسْتِنْطاق.
{أَمِ اللَّهُ} :
لمْ يقُلْ:"أَمِ الرَّبُّ"؛ لدلالةِ اسْمِ الجلالةِ على الخلقِ والاختراعِ.
40 - {الْقَيِّمُ} :
ابنُ عطية:"أي: المسْتقيم".
ع:"أوِ الظاهرُ القائمُ على غيرِه، وهو مفعولُ"لا يعلمونَ"".
41 - {أَحَدُكُمَا} :
يحتملُ أنه لمْ يعَيِّنْهُ وهو الأظهَرُ، تلَطُّفًا في الجوابِ، ويحتملُ تعيينهُ.