وَدخلَ النفْيُ بعدَ النّونِ المؤَكِّدةِ، فهوَ نفيٌ أعمُّ لَا نفيٌ أخصُّ.
يحتملُ أنْ يكونَ الْعاملُ فيهِ"وَعْد"، بمعنى الموعود، وذَكَر أبو حيان أوجهًا أُخَر.
49 - {يَوْمَئِذٍ} :
تنوينُ عِوَضٍ منْ جملةِ (تُبَدَّلُ) وما عُطِفَ عليها.
52 - {وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ} :
يؤخذُ منهُ ثبوتُ الوحدانيةِ بالسمع، وفيه قوْلان.