فالجوابُ أنهُ معلومٌ منْ حيثُ ذاتهُ فقط، مجهولٌ مِنْ حيثُ كونُهُ آمنًا.

{وَبَنِيَّ} :

الواوُ إِمَّا عاطفةٌ وهو الأظْهرُ، أوْ بمعنى"مع"على أن ما بعدَها تابعٌ لِمَا قبلَها.

36 -{رَبِّ إِنَّهُنَّ}:

إِعادةُ لفظِ"ربّ"، تطْريةٌ ودعاءٌ. وانظر أبا حيان في هذا الْجَمْعِ.

37 - {إِنِّي أَسْكَنْتُ} :

أَكدَ بِـ"إنَّ"باعتبارِ نفسِه إلى أَنها رضيتْ بسُكنى وادٍ غيرِ ذي زرْعٍ، مَعَ أَنَّ الأصلَ. كراهةُ النُّفوسِ لذلكَ. وأما المُخاطَبُ وهو اللَّهُ تعالى فهو عالمٌ بذلكَ.

{عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ} :

يحتملُ كونه حالًا منَ النكِرَةِ الموصوفةِ. وذَكرَ أبو حيان وجهين: صفةٌ لـ"وادٍ"، أوْ بدلٌ.

{رَبَّنَا} :