إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 177
بَنِي: مضاف إليه أول مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف وحذفت نونه - أصله .. بنين - للإضافة.
إِسْرائِيلَ: مضاف إليه ثان مجرور بالإضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا - نيابة - عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف - أي من التنوين - للعجمة - اسم أعجمي غير عربي-.
لا تَعْبُدُونَ: نافية تفيد الإخبار في معنى النهي لا عمل لها .. وقيل:
معناه: أن لا تعبدوا .. فلما حذفت «أن» رفع الفعل «تعبدون» تعبدون:
فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه: ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إِلَّا اللَّهَ: أداة حصر لا عمل لها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بلا تعبدون وعلامة النصب الفتحة الظاهرة على الهاء والجملة الفعلية «أن لا تعبدوا إلا الله» تفسيرية لأخذنا لا محل لها.
وَبِالْوالِدَيْنِ: الواو حرف عطف. الباء حرف جر الوالدين: اسم مجرور بحرف الجر «الباء» وعلامة جره الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجار والمجرور متعلق بالفعل المحذوف الناصب للمصدر «إحسانا» التقدير: وتحسنون بالوالدين أو أحسنوا بالوالدين.
إِحْسانًا: مفعول مطلق - مصدر - منصوب بالفعل المحذوف «أحسنوا» أو تحسنون إحسانا وعلامة نصبه: الفتحة المنونة الظاهرة في آخره.
وَذِي: الواو حرف عطف. ذي: اسم مجرور بحرف الجر «الباء» لأنه معطوف على «بالوالدين» وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة - أو الستة - وهو مضاف بمعنى «وأصحاب» .
الْقُرْبى: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - منع من ظهورها التعذر بمعنى: وأحسنوا بأصحاب القربى: أي بالقرابة.