{وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً} إلا طلَبُكم رويت ومطالعَتَى بتقليد موسى ولي لكم قام المشاهدة فلمّما برز لكم ذَرّةً من انار ذاتي فَنَيتهم فيما واحترقتم لانّكم في البداية وموسى في النهاية وأيضاً افنيتكم في سَطَواتِ عظمتى وابقيتكمُ بأنوار جمالى وجلالى بقوله ثم بعثناكم من بعد موتِكم وقال بعض البغداديين مَنْ طَالَع الذات بغير الحرمة الحق ومن طالعَها بالحرمة أولى عليه صفات الجبروت والعظمة ليستغيث من ذلك بلسان العجز سبحانك تبت إليك.
{وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى} ظَلَّلهم بغيم القدرة وانزل منها على قلوبهم وابل المعرفة واطعمه الحكمة وأيضاً لمَّا فَرَّقهم في نية الغربة حَلّلهم باودية الكرامة انزل عليهم مائدة الحضر بلا كلفة الاكتساب وكدّ المعاملات وقال الأستاذ لما طوّحهم في شابه القرية لم يرضَ إلا بان ظلّلهم وبلبسه الكفايات جَلّلْهم وعن تكلف التكسب اغْنَاهم وبجميل صنعه فيما احتاجوا إليه تولاّهم.
{قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ} الأرواح الخاصة مشارب العارف في بحار الذات والصفات يعرف كلّ واحدٍ منها مَوْرِدَها من الحق سبحانه وتعالى ومشربها بالتفاوت فبعضها في مقام الحيرة وبعضُها في مقام امنة وبعضها في مقام الوصلة وبعضها في مقام الفناء وبعضها في مقام البقاء وبعضها في مقام الجلال والجمال وبعضها في صرف الجبروت وبعهضا في عالم الملكوت وبعضها في مشاهدة القدس وبعضها في رياض الإنس على حد مقامتها وتفاوتِ سَيْرِها وقيل فيه شرب كل أحدٍ حيث انزله رائده فمن كان رائده نفسه فمشربه الدنيا ومن كان رائده قلبه فمشربه الآخرة ومن كان رائده لا سِرَّه فمشربه في الخضرة على المشاهدة حيث يقول وَسَقهم ربُّهم شراباً طهوراً طهّرهم به عَنْ كل ما سِوَاه.