يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: تقدّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 104 من سورة البقرة هذه. لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى: لَا: ناهية. تُبْطِلُوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. صَدَقَاتِكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة عوضًا عن الفتحة، والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة، والميم: للجمع. بِالْمَنِّ: جار ومجرور متعلقان بـ"تُبْطِلُوا". وَالْأَذَى: الواو: حرف عطف، الأذى: اسم معطوف على"المَنِّ"مجرور مثله، وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذُّر.

كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ: كَالَّذِي: الكاف: حرف جر، الَّذِي: اسم مبني على السكون في محل جرّ بالكاف، وفي هذا الجارّ ما يلي:

1 -في محل نصب نعت لمصدر محذوف تقديره: لا تبطلوا إبطالًا كإبطال الذي ينفق ماله رئاء الناس.

2 -في محل نصب على الحال من ضمير المصدر المقدّر. وإلى هذا ذهب سيبويه.

3 -في محل نصب على الحال من فاعل"تُبْطِلُوا"أي: لا تبطلوها مشبهين الذي ينفق رياء.

والأعاريب السابقة على أن الكاف حرف جر، ولك أن تجعلها اسمًا مقدّرًا بـ"مثل"، ويكون صفة للمصدر المحذوف. أي: مثل الذي ينفق ماله رئاء الناس.

يُنْفِقُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو". مَالَهُ: مفعول به منصوب، والهاء: في محل جر بالإضافة. رِئَاءَ: وفيه ما يلي:

1 -نعتٌ لمصدر محذوف، أي: إنفاقًا رئاء الناس. وهو تقدير مكي.

2 -مفعول من أجله، أي: لأجل رئاء الناس.

3 -منصوب على الحالية، أي: ينفق مرائيًا. وصاحب الحال الضمير المستكنُّ في الفعل.

النَّاسِ: مضاف إليه مجرور. وقوله: رِئَاءَ النَّاسِ من إضافة المصدر إلى مفعوله.

* وجملة"يُنْفِقُ مَالَهُ"صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.